(پژوهشی تحلیلی، تاریخی درباره زندگانی سعد بن ابیوقّاص)
محمدمحسن طبسی، نشر: برگ فردوس، 1386، قم، 2400 تومان
# تاریخ
- ۲ نظر
- سه شنبه ۲۶ مرداد ۱۳۸۹
حکیمان دیر دیر خورند
و عابدان نیم سیر
و زاهدان سدّ رمق
و جوانان تا طبق بر گیرند
و پیران تا عرق بکنند
اما قلندران چندان که در معده جای نفس نماند و بر سفره روزی کس.
...
برادر خوبم
کوچک تر که بودیم معلم بزرگواری برایمان می گفت از نشانه های اخلاص نوجوانان یکی این است که در حضور دیگران، مخصوصا اعضای خانواده، از عبادت شرم دارند. زیرا می پندارند که دستشان پیش پدر و مادر و ... رو شده است و آن ها با دیده ی تمسخر به عبادتشان نگاه می کنند.
همین نشانه ی اخلاص است. نشانه ی این که واقعا می خواهند با خدا سخن بگویند و واقعا توبه کار هستند. همین که وقتی توی اتاق در را می بندی و تنها هستی بهتر و راحت تر نماز می خوانی. در خلوت رویت می شود صدایت را در قرائت نماز بلند کنی و قرآن بخوانی.
همین نشانه ی اخلاص است. دست کم نگیر و به کمی عملت نگاه نکن. الله اکبر.
...
بازی های رایانه ای: مجموعه مقاله
عبدالله گیویان
مرکز تحقیقات و مطالعات رسانه ای همشهری
چاپ اول، 1388، 2500 تومان
با مقالاتی از: مسعود کوثری، ابراهیم محسنی آهویی، مقداد مهرابی، احسان شاقاسمی و ...
...
عاشقی را به وجد میآری، یوسفانه تبسمی داری
به کدامین ملیح رفتی که، چهرهای سبز و گندمی داری؟
...
امروز رفته بودیم بازدید سامانه یکپارچه تولید و پخش یکی از شبکه های رادیویی.
توی استودیوی پخش، آقای مهندس همین که می خواست طرز کار نرم افزار رو به ما نشون بده یه جایی کلیک کرد که پخش اذان ظهر وسط «حی علی خیر...» متوقف شد!
همه ی استودیو به هم ریخت. تهیه کننده پخش، مجری رو پرت کرد توی استودیو و در رو بست و سریع صداشو فرستاد رو آنتن. گوینده ی بی چاره هم تا وقتی آقای مهندس و سایر عوامل فایل مناسب رو برای پخش پیدا کنند، داشت روی آنتن خدایا خدایا می کرد!
*
خلاصه این که اذان نصفه پخش شد و برای ما و رفقا که در حال تماشای این کمدی عبرت آموز بودیم خاطره ای شد.
یه بعدازظهر خلوت از سر ِبیکاری با رحیم مقدار زیادی سیب زمینی پوست گرفتیم و خلال کردیم و ریختیم توی ماهیتابه ی محمد و سرخ کردیم. شاید دو سه کیلویی می شد.
مجید که از سالن مطالعه آمد، نشستیم و با هم خوردیم؛ چرب و نیم سوخته و خام و شور و بی نمک.
لذتی داشت.
زمستان82
از هیچ یک از راه های سه گانه ی عقل، نقل و وحی نمی توان قائل به تفاوت الهی و شرعی بین صدای «سه تار» و «گیتار» شد.
در حالت کلی هم همین ناتوانی در تمایز گذاشتن شرعی میان موسیقی «سنتی قدیمی» و «غربی جدید» مشاهده می شود.
انما کان قول المؤمنین
اذا دعوا الی الله و رسوله لیحکم بینهم:
ان یقولوا سمعنا و اطعنا
و اولئک هم المفلحون
.:.
و من یطع الله و رسوله
و یخش الله و یتقه
فاولئک هم الفائزون
صدق الله
نور - 51و52